||समर्थ रामदासांचा दासबोध दशक ५ ||
||दशक पांचवा : मंत्रांचा ||५||
समास पहिला : गुरुनिश्चय
||श्रीराम ||
जय जय जी सद्गुरु पूर्णकामा | परमपुरुषा आत्मयारामा |
अनुर्वाच्य तुमचा महिमा | वर्णिला न वचे ||१||
जें वेदांस सांकडें | जें शब्दासि कानडें |
तें सत्शिष्यास रोकडें | अलभ्य लाभे ||२||
जें योगियांचें निजवर्म | जें शंकराचें निजधाम |
जें विश्रांतीचें निजविश्राम | परम गुह्य अगाध ||३||
तें ब्रह्म तुमचेनि योगें | स्वयें आपणचि होईजे आंगें |
दुर्घट संसाराचेनि पांगें | पांगिजेना सर्वथा ||४||
आतां स्वामिचेनि लडिवाळपणें | गुरुशिष्यांचीं लक्षणें |
सांगिजेती तेणें प्रमाणें -| मुमुक्षें शरण जावें ||५||
गुरु तों सकळांसी ब्राह्मण | जऱ्हीं तो जाला क्रियाहीन |
तरी तयासीच शरण | अनन्यभावें असावें ||६||
अहो या ब्राह्मणाकारणें | अवतार घेतला नारायेणें |
विष्णूनें श्रीवत्स मिरविणें | तेथें इतर ते किती ||७||
ब्राह्मणवचनें प्रमाण | होती शूद्रांचे ब्राह्मण |
धातुपाषाणीं देवपण | ब्राह्मणचेनि मंत्रें ||८||
मुंजीबंधनेंविरहित | तो शूद्रचि निभ्रांत |
द्विजन्मी म्हणोनि सतंत | द्विज ऐसें नाम त्याचें ||९||
सकळांसि पूज्य ब्राह्मण | हे मुख्य वेदाज्ञा प्रमाण |
वेदविरहित तें अप्रमाण | अप्रिये भगवंता ||१०||
ब्राह्मणीं योग याग व्रतें दानें | ब्राह्मणीं सकळ
तीर्थाटणें |
कर्ममार्ग ब्राह्मणाविणें | होणार नाहीं ||११||
ब्राह्मण वेद मूर्तिमंत | ब्राह्मण तोचि भगवंत |
पूर्ण होती मनोरथ | विप्रवाक्येंकरूनी ||१२||
ब्राह्मणपूजनें शुद्ध वृत्ती-| होऊन, जडे भगवंतीं |
ब्राह्मणतीर्थे उत्तम गती | पावती प्राणी ||१३||
लक्षभोजनीं पूज्य ब्राह्मण | आन यातिसि पुसे कोण |
परी भगवंतासि भाव प्रमाण | येरा चाड नाहीं ||१४||
असो ब्राह्मणा सुरवर वंदिती | तेथें मानव बापुडें किती |
जरी ब्राह्मण मूढमती | तरी तो जगद्वंद्य ||१५||
अंत्येज शब्दज्ञाता बरवा | परी तो नेऊन काये करावा |
ब्राह्मणासन्निध पुजावा | हें तों न घडे कीं ||१६||
जें जनावेगळें केलें | तें वेदें अव्हेरिलें |
म्हणोनि तयासि नाम ठेविलें | पाषांडमत ||१७||
असो जे हरिहरदास | तयास ब्राह्मणीं विस्वास |
ब्राह्मणभजनें बहुतांस | पावन केलें ||१८||
ब्राह्मणें पाविजे देवाधिदेवा | तरी किमर्थ सद्गुरु करावा |
ऐसें म्हणाल तरी निजठेवा | सद्गुरुविण नाहीं ||१९||
स्वधर्मकर्मीं पूज्य ब्राह्मण | परी ज्ञान नव्हे सद्गुरुविण |
ब्रह्मज्ञान नस्तां सीण | जन्ममृत्य चुकेना ||२०||
सद्गुरुविण ज्ञान कांहीं | सर्वथा होणार नाहीं |
अज्ञान प्राणी प्रवाहीं | वाहातचि गेले ||२१||
ज्ञानविरहित जें जें केलें | तें तें जन्मासि मूळ जालें |
म्हणौनि सद्गुरूचीं पाऊलें | सुदृढ धरावीं ||२२||
जयास वाटे देव पाहावा | तेणें सत्संग धरावा |
सत्संगेंविण देवाधिदेवा | पाविजेत नाहीं ||२३||
नाना साधनें बापुडीं | सद्गुरुविण करिती वेडीं |
गुरुकृपेविण कुडकुडीं | वेर्थचि होती ||२४||
कार्तिकस्नानें माघस्नानें | व्रतें उद्यापनें दानें |
गोरांजनें धूम्रपानें | साधिती पंचाग्नी ||२५||
हरिकथा पुराणश्रवण | आदरें करिती निरूपण |
सर्व तीर्थें परम कठिण | फिरती प्राणी ||२६||
झळफळित देवतार्चनें | स्नानें संध्या दर्भासनें |
टिळे माळा गोपीचंदनें | ठसे श्रीमुद्रांचे ||२७||
अर्घ्यपात्रें संपुष्ट गोकर्णें | मंत्रयंत्रांचीं
तांब्रपर्णें |
नाना प्रकारीचीं उपकर्णें | साहित्यशोभा ||२८||
घंटा घणघणा वाजती | स्तोत्रें स्तवनें आणी स्तुती |
आसनें मुद्रा ध्यानें करिती | प्रदक्ष्णा नमस्कार ||२९||
पंचायेत्न पूजा केली | मृत्तिकेचीं लिंगें लाखोली |
बेलें नारिकेळें भरिली | संपूर्ण सांग पूजा ||३०||
उपोषणें निष्ठा नेम | परम सायासीं केलें कर्म |
फळचि पावती, वर्म-| चुकले प्राणी ||३१||
येज्ञादिकें कर्में केलीं | हृदईं फळाशा कल्पिली |
आपले इछेनें घेतली | सूति जन्मांची ||३२||
करूनि नाना सायास | केला चौदा विद्यांचा अभ्यास |
रिद्धि सिद्धि सावकास | वोळल्या जरी ||३३||
तरी सद्गुरुकृपेविरहित | सर्वथा न घडे स्वहित |
येमेपुरीचा अनर्थ | चुकेना येणें ||३४||
जंव नाहीं ज्ञानप्राप्ती | तंव चुकेना यातायाती |
गुरुकृपेविण अधोगती | गर्भवास चुकेना ||३५||
ध्यान धारणा मुद्रा आसन | भक्ती भाव आणी भजन |
सकळहि फोल ब्रह्मज्ञान -| जंव तें प्राप्त नाहीं ||३६||
सद्गुरुकृपा न जोडे | आणी भलतीचकडे वावडे |
जैसें आंधळें चाचरोन पडे | गारीं आणी गडधरां ||३७||
जैसें नेत्रीं घालितां अंजन | पडे दृष्टीस निधान |
तैसें सद्गुरुवचनें ज्ञान-| प्रकाश होये ||३८||
सद्गुरुविण जन्म निर्फळ | सद्गुरुविण दुःख सकळ |
सद्गुरुविण तळमळ | जाणार नाहीं ||३९||
सद्गुरुचेनि अभयंकरें | प्रगट होईजे ईश्वरें |
संसारदुःखें अपारें | नासोन जाती ||४०||
मागें जाले थोर थोर | संत महंत मुनेश्वर |
तयांसहि ज्ञानविज्ञानविचार | सद्गुरुचेनी ||४१||
श्रीरामकृष्ण आदिकरूनी | अतितत्पर गुरुभजनीं |
सिद्ध साधु आणी संतजनीं | गुरुदास्य केलें ||४२||
सकळ सृष्टीचे चाळक | हरिहरब्रह्मादिक |
तेहि सद्गुपदीं रंक | महत्वा न चढेती ||४३||
असो जयासि मोक्ष व्हावा | तेणें सद्गुरु करावा |
सद्गुरुविण मोक्ष पावावा | हें कल्पांतीं न घडे ||४४||
आतां सद्गुरु ते कैसे | नव्हेति इतरां गुरु ऐसे |
जयांचे कृपेनें प्रकाशे | शुद्ध ज्ञान ||४५||
त्या सद्गुरूची वोळखण | पुढिले समासीं निरूपण |
बोलिलें असे श्रोतीं श्रवण | अनुक्रमें करावें ||४६||
इति श्रीदासबोधे गुरुशिष्यसंवादे गुरुनिश्चयेनाम
समास पहिला ||१||५. १
समास दुसरा : गुरुलक्षण
||श्रीराम ||
जे करामती दाखविती | तेहि गुरु म्हणिजेती |
परंतु सद्गुरु नव्हेती | मोक्षदाते ||१||
सभामोहन भुररीं चेटकें | साबरमंत्र कौटालें अनेकें |
नाना चमत्कार कौतुकें | असंभाव्य सांगती ||२||
सांगती औषधीप्रयोग | कां सुवर्णधातूचा मार्ग |
दृष्टिबंधनें लागवेग | अभिळाषाचा ||३||
साहित संगीत रागज्ञान | गीत नृत्य तान मान |
नाना वाद्यें सिकविती जन | तेहि येक गुरु ||४||
विद्या सिकविती पंचाक्षरी | ताडेतोडे नानापरी |
कां पोट भरे जयावरी | ते विद्या सिकविती ||५||
जो यातीचा जो व्यापार | सिकविती भरावया उदर |
तेहि गुरु परी साचार-| सद्गुरु नव्हेती ||६||
आपली माता आणी पिता | तेहि गुरुचि तत्वतां |
परी पैलापार पावविता | तो सद्गुरु वेगळा ||७||
गाईत्रीमंत्राचा उचारू | सांगे तो साचार कुळगुरु |
परी ज्ञानेंविण पैलपारु | पाविजेत नाहीं ||८||
जो ब्रह्मज्ञान उपदेसी | अज्ञानांधारें निरसी |
जीवात्मयां परमात्मयांसी | ऐक्यता करी ||९||
विघडले देव आणी भक्त | जीवशिवपणें द्वैत |
तया देवभक्तां येकांत-| करी, तो सद्गुरु ||१०||
भवव्याघ्रें घालूनि उडी | गोवत्सास तडातोडी |
केली, देखोनि सीघ्र सोडी | तो सद्गुरु जाणावा ||११||
प्राणी मायाजाळीं पडिलें | संसारदुःखें दुःखवलें |
ऐसें जेणें मुक्त केलें | तो सद्गुरु जाणावा ||१२||
वासनानदीमाहांपुरीं | प्राणी बुडतां ग्लांती करी |
तेथें उडी घालूनि तारी | तो सद्गुरु जाणावा ||१३||
गर्भवास अति सांकडी | इछाबंधनाची बेडी |
ज्ञान देऊन सीघ्र सोडी | तो सद्गुरु स्वामी ||१४||
फोडूनि शब्दाचें अंतर | वस्तु दाखवी निजसार |
तोचि गुरु माहेर | अनाथांचें ||१५||
जीव येकदेसी बापुडें | तयास ब्रह्मचि करी रोकडें |
फेडी संसारसांकडे | वचनमात्रें ||१६||
जें वेदांचे अभ्यांतरीं | तें काढून अपत्यापरी |
शिष्यश्रवणीं कवळ भरी | उद्गारवचनें ||१७||
वेद शास्त्र माहानुभाव | पाहातां येकचि अनुभव |
तोचि येक गुरुराव | ऐक्यरूपें ||१८||
संदेह निःशेष जाळी | स्वधर्म आदरें प्रतिपाळी |
वेदविरहित टवाळी | करूंच नेणे ||१९||
जें जें मन अंगिकारी | तें तें स्वयें मुक्त करी |
तो गुरु नव्हे, भिकारी-| झडे आला ||२०||
शिष्यास न लविती साधन | न करविती इंद्रियेंदमन |
ऐसे गुरु आडक्याचे तीन | मिळाले तरी त्यजावे ||२१||
जो कोणी ज्ञान बोधी | समूळ अविद्या छेदी |
इंद्रियेंदमन प्रतिपादी | तो सद्गुरु जाणावा ||२२||
येक द्रव्याचे विकिले | येक शिष्याचे आखिले |
अतिदुराशेनें केले | दीनरूप ||२३||
जें जें रुचे शिष्यामनीं | तैसीच करी मनधरणी |
ऐसी कामना पापिणी | पडली गळां ||२४||
जो गुरु भीडसारु | तो अद्धमाहून अद्धम थोरु |
चोरटा मैंद पामरु | द्रव्यभोंदु ||२५||
जैसा वैद्य दुराचारी | केली सर्वस्वें बोहरी |
आणी सेखीं भीड करी | घातघेणा ||२६||
तैसा गुरु नसावा | जेणें अंतर पडे देवा |
भीड करूनियां, गोवा-| घाली बंधनाचा ||२७||
जेथें शुद्ध ब्रह्मज्ञान | आणी स्थूळ क्रियेचें साधन |
तोचि सद्गुरु निधान | दाखवी डोळां ||२८||
देखणें दाखविती आदरें | मंत्र फुंकिती कर्णद्वारें |
इतुकेंच ज्ञान, तें पामरें-| अंतरलीं भगवंता ||२९||
बाणे तिहींची खूण | तोचि गुरु सुलक्षण |
तेथेंचि रिघावें शरण | अत्यादरें मुमुक्षें ||३०||
अद्वैतनिरूपणीं अगाध वक्ता | परी विषईं लोलंगता |
ऐसिया गुरूचेनि सार्थकता | होणार नाहीं ||३१||
जैसा निरूपणसमयो | तैसेंचि मनहि करी वायो |
कृतबुद्धीचा जयो | जालाच नाहीं ||३२||
निरूपणीं सामर्थ्य सिद्धी | श्रवण होतां दुराशा बाधी |
नाना चमत्कारें बुद्धी | दंडळूं लागे ||३३||
पूर्वीं ज्ञाते विरक्त भक्त | तयांसि सादृश्य भगवंत |
आणी सामर्थ्यहि अद्भुत | सिद्धीचेनि योगें ||३४||
ऐसें तयांचें सामर्थ्य | आमुचें ज्ञानचि नुसदें वेर्थ |
ऐसा सामर्थ्याचा स्वार्थ | अंतरीं वसे ||३५||
निशेष दुराशा तुटे | तरीच भगवंत भेटे |
दुराशा धरिती ते वोखटे | शब्दज्ञाते कामिक ||३६||
बहुत ज्ञातीं नागवलीं | कामनेनें वेडीं केलीं |
कामना इच्छितांच मेलीं | बापुडीं मूर्खें ||३७||
निशेष कामनारहित | ऐसा तो विरुळा संत |
अवघ्यांवेगळें मत | अक्षै ज्याचें ||३८||
अक्षै ठेवा सकळांचा | परी पांगडा फिटेना शरीराचा |
तेणें मार्ग ईश्वराचा | चुकोनि जाती ||३९||
सिद्धि आणी सामर्थ्य जालें | सामर्थ्यें देहास महत्त्व आलें |
तेणें बेंचाड बळकावलें | देहबुद्धीचें ||४०||
सांडूनि अक्षै सुख | सामर्थ्य इछिती ते मूर्ख |
कामनेसारिखें दुःख | आणीक कांहींच नाहीं ||४१||
ईश्वरेंविण जे कामना | तेणेंचि गुणें नाना यातना |
पावती, होती पतना-| वरपडे प्राणी ||४२||
होतां शरीरासी अंत | सामर्थ्यहि निघोन जात |
सेखीं अंतरला भगवंत | कामनागुणें ||४३||
म्हणोनि निःकामताविचारु | दृढबुद्धीचा निर्धारु |
तोचि सद्गुरु पैलपारु | पाववी भवाचा ||४४||
मुख्य सद्गुरूचें लक्षण | आधीं पाहिजे विमळ ज्ञान |
निश्चयाचें समाधान | स्वरूपस्थिती ||४५||
याहीवरी वैराग्य प्रबळ | वृत्ति उदास केवळ |
विशेष आचारें निर्मळ | स्वधर्मविषईं ||४६||
याहिवरी अध्यात्मश्रवण | हरिकथा निरूपण |
जेथें परमार्थविवरण | निरंतर ||४७||
जेथें सारासारविचार | तेथें होये जगोद्धार |
नवविधा भक्तीचा आधार | बहुता जनासी ||४८||
म्हणोनि नवविधा भजन | जेथें प्रतिष्ठलें साधन |
हें सद्गुरूचें लक्षण | श्रोतीं वोळखावें ||४९||
अंतरीं शुद्ध ब्रह्मज्ञान | बाह्य निष्ठेचें भजन |
तेथें बहु भक्त जन | विश्रांति पावती ||५०||
नाहीं उपासनेचा आधार | तो परमार्थ निराधार |
कर्मेंविण अनाचार | भ्रष्ट होती ||५१||
म्हणोनि ज्ञान वैराग्य आणि भजन | स्वधर्मकर्म आणि साधन |
कथा निरूपण श्रवण मनन | नीति न्याये मर्यादा ||५२||
यामधें येक उणें असे | तेणें तें विलक्षण दिसे |
म्हणौन सर्वहि विलसे | सद्गुरुपासीं ||५३||
तो बहुतांचें पाळणकर्ता | त्यास बहुतांची असे चिंता |
नाना साधनें समर्था | सद्गुरुपासीं ||५४||
साधनेंविण परमार्थ प्रतिष्ठे | तो मागुतां सवेंच भ्रष्टे |
याकारणे दुरीद्रष्टे | माहानुभाव ||५५||
आचार उपासना सोडिती | ते भ्रष्ट अभक्त दिसती |
जळो तयांची महंती | कोण पुसे ||५६||
कर्म उपासनेचा अभाव | तेथें भकाधेसि जाला ठाव |
तो कानकोंडा समुदाव | प्रपंची हांसती ||५७||
नीच यातीचा गुरु | तोही कानकोंडा विचारु |
ब्रह्मसभेस जैसा चोरू | तैसा दडे ||५८||
ब्रह्मसभे देखतां | त्याचें तीर्थ नये घेतां |
अथवा प्रसाद सेवितां | प्राश्चित पडे ||५९||
तीर्थप्रसादाची सांडी केली | तेथें नीचता दिसोन आली |
गुरुभक्ति ते सटवली | येकायेकी ||६०||
गुरुची मर्यादा राखतां | ब्राह्मण क्षोभती तत्वतां |
तेथें ब्राह्मण्य रक्षूं जातां | गुरुक्षोभ घडे ||६१||
ऐसीं सांकडीं दोहींकडे | तेथें प्रस्तावा घडे |
नीच यातीस गुरुत्व न घडे | याकारणें ||६२||
तथापि आवडी घेतली जीवें | तरी आपणचि भ्रष्टावें |
बहुत जनांसी भ्रष्टवावें | हें तों दूषणचि कीं ||६३||
आतां असो हा विचारू | स्वयातीचा पाहिजे गुरु |
नाहीं तरी भ्रष्टाकारु | नेमस्त घडे ||६४||
जे जे कांहीं उत्तम गुण | तें तें सद्गुरूचें लक्षण |
तथापि सांगों वोळखण | होये जेणें ||६५||
येक गुरु येक मंत्रगुरु | येक यंत्रगुरु येक तांत्रगुरु |
येक वस्तादगुरु येक राजगुरु | म्हणती जनीं ||६६||
येक कुळगुरु येक मानिला गुरु | येक विद्यागुरु येक कुविद्यागुरु |
येक असद्गुरु येक यातिगुरु | दंडकर्ते ||६७||
येक मातागुरु येक पितागुरु | येक राजागुरु येक देवगुरु |
येक बोलिजे जगद्गुरु | सकळकळा ||६८||
ऐसे हे सत्रा गुरु | याहिवेगळे आणीक गुरु |
ऐक तयांचा विचारु | सांगिजेल ||६९||
येक स्वप्नगुरु येक दीक्षागुरु | येक म्हणती प्रतिमागुरु |
येक म्हणती स्वयें गुरु | आपला आपण ||७०||
जे जे यातीचा जो व्यापारु | ते ते त्याचे तितुके गुरु |
याचा पाहातां विचारु | उदंड आहे ||७१||
असो ऐसे उदंड गुरु | नाना मतांचा विचारु |
परी जो मोक्षदाता सद्गुरु | तो वेगळाचि असे ||७२||
नाना सद्विद्येचे गुण | याहिवरी कृपाळूपण |
हें सद्गुरूचें लक्षण | जाणिजे श्रोतीं ||७३||
इति श्रीदासबोधे गुरुशिष्यसंवादे गुरुलक्षणनाम
समास दुसरा ||२||५. २
समास तिसरा : शिष्यलक्षण
||श्रीराम ||
मागां सद्गुरूचें लक्षण | विशद केलें निरूपण |
आतां सच्छिष्याची वोळखण | सावध ऐका ||१||
सद्गुरुविण सच्छिष्य | तो वायां जाय निशेष |
कां सच्छिष्येंविण विशेष | सद्गुरु सिणे ||२||
उत्तमभूमि शोधिली शुद्ध | तेथें बीज पेरिलें किडखाद |
कां तें उत्तम बीज परी समंध | खडकेंसि पडिला ||३||
तैसा सच्छिष्य तें सत्पात्र | परंतु गुरु सांगे मंत्र तंत्र |
तेथें अरत्र ना परत्र | कांहिंच नाहीं ||४||
अथवा गुरु पूर्ण कृपा करी | परी शिष्य अनाधिकारी |
भाग्यपुरुषाचा भिकारी | पुत्र जैसा ||५||
तैसें येकाविण येक | होत असे निरार्थक |
परलोकींचें सार्थक | तें दुऱ्हावे ||६||
म्हणौनि सद्गुरु आणी सच्छिष्य | तेथें न लगती सायास |
त्यां उभयतांचा हव्यास | पुरे येकसरा ||७||
सुभूमि आणी उत्तम कण | उगवेना प्रजन्येंविण |
तैसें अध्यात्मनिरूपण | नस्तां होये ||८||
सेत पेरिलें आणी उगवलें | परंतु निगेविण गेलें |
साधनेंविण तैसें जालें | साधकांसी ||९||
जंवरी पीक आपणास भोगे | तंवरी अवघेंचि करणें लागे |
पीक आलियांहि, उगें-| राहोंचि नये ||१०||
तैसें आत्मज्ञान जालें | परी साधन पाहिजे केलें |
येक वेळ उदंड जेविलें | तऱ्हीं सामग्री पाहिजे ||११||
म्हणौन साधन अभ्यास आणी सद्गुगु | सच्छिष्य आणी
सच्छास्त्रविचारु |
सत्कर्म सद्वासना, पारु-| पाववी भवाचा ||१२||
सदुपासना सत्कर्म | सत्क्रिया आणी स्वधर्म |
सत्संग आणी नित्य नेम | निरंतर ||१३||
ऐसें हें अवघेंचि मिळे | तरीच विमळ ज्ञान निवळे |
नाहीं तरी पाषांड संचरे बळें | समुदाईं ||१४||
येथें शब्द नाहीं शिष्यासी | हें अवघें सद्गुरुपासीं |
सद्गुरु पालटी अवगुणासी | नाना येत्नें करूनी ||१५||
सद्गुरुचेनि असच्छिष्य पालटे | परंतु सच्छिष्यें
असद्गुरु न पालटे |
कां जें थोरपण तुटे | म्हणौनिया ||१६||
याकरणें सद्गुरु पाहिजे | तरीच सन्मार्ग लाहिजे |
नाहिं तरी होईजे | पाषांडा वरपडे ||१७||
येथें सद्गुरुचि कारण | येर सर्व निःकारण |
तथापि सांगो वोळखण | सच्छिष्याची ||१८||
मुख्य सच्छिष्याचें लक्षण | सद्गुरुवचनीं विश्वास पूर्ण |
अनन्यभावें शरण | त्या नांव सच्छिष्य ||१९||
शिष्य पाहिजे निर्मळ | शिष्य पाहिजे आचारसीळ |
शिष्य पाहिजे केवळ | विरक्त अनुतापी ||२०||
शिष्य पाहिजे निष्ठावंत | शिष्य पाहिजे सुचिष्मंत |
शिष्य पाहिजे नेमस्त | सर्वप्रकारीं ||२१||
शिष्य पाहिजे साक्षपी विशेष | शिष्य पाहिजे परम दक्ष |
शिष्य पाहिजे अलक्ष | लक्षी ऐसा ||२२||
शिष्य पाहिजे अति धीर | शिष्य पाहिजे अति उदार |
शिष्य पाहिजे अति तत्पर | परमार्थविषईं ||२३||
शिष्य पाहिजे परोपकारी | शिष्य पाहिजे निर्मत्सरी |
शिष्य पाहिजे अर्थांतरीं | प्रवेशकर्ता ||२४||
शिष्य पाहिजे परम शुद्ध | शिष्य पाहिजे परम सावध |
शिष्य पाहिजे अगाध | उत्तम गुणांचा ||२५||
शिष्य पाहिजे प्रज्ञावंत | शिष्य पाहिजे प्रेमळ भक्त |
शिष्य पाहिजे नीतिवंत | मर्यादेचा ||२६||
शिष्य पाहिजे युक्तिवंत | शिष्य पाहिजे बुद्धिवंत |
शिष्य पाहिजे संतासंत | विचार घेता ||२७||
शिष्य पाहिजे धारिष्टाचा | शिष्य पाहिजे दृढ व्रताचा |
शिष्य पाहिजे उत्तम कुळीचा | पुण्यसीळ ||२८||
शिष्य असावा सात्विक | शिष्य असावा भजक |
शिष्य असावा साधक | साधनकर्ता ||२९||
शिष्य असावा विश्वासी | शिष्य असावा कायाक्लेशी |
शिष्य असावा परमार्थासी | वाढऊं जाणे ||३०||
शिष्य असावा स्वतंत्र | शिष्य असावा जगमित्र |
शिष्य असावा सत्पात्र | सर्व गुणें ||३१||
शिष्य असावा सद्विद्येचा | शिष्य असावा सद्भावाचा |
शिष्य असावा अंतरींचा | परमशुद्ध ||३२||
शिष्य नसावा अविवेकी | शिष्य नसावा गर्भसुखी |
शिष्य असावा संसारदुःखी | संतप्त देही ||३३||
जो संसारदुःखें दुःखवला | जो त्रिविधतापें पोळला |
तोचि अधिकारी जाला | परमार्थविषीं ||३४||
बहु दुःख भोगिलें जेणें | तयासीच परमार्थ बाणे |
संसारदुःखाचेनि गुणें | वैराग्य उपजे ||३५||
जया संसाराचा त्रास | तयासीच उपजे विस्वास |
विस्वासबळें दृढ कास | धरिली सद्गुरूची ||३६||
अविस्वासें कास सोडिली | ऐसीं बहुतेक भवीं बुडालीं |
नाना जळचरीं तोडिलीं | मध्येंचि सुखदुःखें ||३७||
याकारणें दृढ विस्वास | तोचि जाणावा सच्छिष्य |
मोक्षाधिकारी विशेष | आग्रगण्यु ||३८||
जो सद्गुरुवचनें निवाला | तो सायोज्यतेचा आंखिला |
संसारसंगे पांगिला | न वचे कदा ||३९||
सद्गुरुहून देव मोठा | जयास वाटे तो करंटा |
सुटला वैभवाचा फांटा | सामरथ्यपिसें ||४०||
सद्गुरुस्वरूप तें संत | आणी देवांस मांडेल कल्पांत |
तेथें कैचें उरेल सामर्थ्य | हरिहरांचें ||४१||
म्हणौन सद्गुरुसामर्थ्य आधीक | जेथें आटती ब्रह्मादिक |
अल्पबुद्धी मानवी रंक | तयांसि हें कळेना ||४२||
गुरुदेवांस बराबरी-| करी तो शिष्य दुराचारी |
भ्रांति बैसली अभ्यांतरीं | सिद्धांत नेणवे ||४३||
देव मनुषीं भाविला | मंत्रीं देवपणासि आला |
सद्गुरु न वचे कल्पिला | ईश्वराचेनि ||४४||
म्हणौनि सद्गुरु पूर्णपणें | देवाहून आधीक कोटिगुणें |
जयासि वर्णितां भांडणें | वेदशास्त्रीं लागलीं ||४५||
असो सद्गुरुपदापुढें | दुजें कांहींच न चढे |
देवसामर्थ्य तें केवढें | मायाजनित ||४६||
अहो सद्गुरुकृपा जयासी | सामर्थ्य न चले तयापासीं |
ज्ञानबळें वैभवासी | तृणतुछ केलें || ४७||
अहो सद्गुरुकृपेचेनि बळें | अपरोक्षज्ञानाचेनि उसाळें |
मायेसहित ब्रह्मांड सगळें | दृष्टीस न यें ||४८||
ऐसें सच्छिष्याचें वैभव | सद्गुरुवचनीं दृढ भाव |
तेणें गुणें देवराव | स्वयेंचि होती ||४९||
अंतरीं अनुतापें तापले | तेणें अंतर शुद्ध जालें |
पुढें सद्गुरुवचनें निवाले | सच्छिष्य ऐसे ||५०||
लागतां सद्गुरुवचनपंथें | जालें ब्रह्मांड पालथें |
तरी जयाच्या शुद्ध भावार्थें | पालट न धरिजे ||५१||
शरण सद्गुरूस गेले | सच्छिष्य ऐसे निवडले |
क्रियापालटें जाले | पावन ईश्वरीं ||५२||
ऐसा सद्भाव अंतरीं | तेचि मुक्तीचे वाटेकरी |
येर माईक वेषधारी | असच्छिष्य ||५३||
वाटे विषयांचे सुख | परमार्थ संपादणे लौकिक |
देखोवेखीं पढतमूर्ख | शरण गेले ||५४||
जाली विषईं वृत्ति अनावर | दृढ धरिला संसार |
परमार्थचर्चेचा विचार | मळिण जाला ||५५||
मोड घेतला परमार्थाचा | हव्यास धरिला प्रपंचाचा |
भार वाहिला कुटुंबाचा | काबाडी जाला ||५६||
मानिला प्रपंचीं आनंद | केला परमार्थी विनोद |
भ्रांत मूढ मतिमंद | लोधला कामीं ||५७||
सूकर पूजिलें विलेपनें | म्हैसा मर्दिला चंदनें |
तैसा विषई ब्रह्मज्ञानें | विवेकें बोधिला ||५८||
रासभ उकिरडां लोळे | तयासि परिमळसोहळे |
उलूक अंधारीं पळे | तया केवी हंसपंगती ||५९||
तैसा विषयदारींचा बराडी | घाली अधःपतनीं उडी |
तयास भगवंत आवडी | सत्संग कैंचा ||६०||
वर्ती करून दांताळीं | स्वानपुत्र हाडें चगळी |
तैसा विषई तळमळी | विषयसुखाकारणे ||६१||
तया स्वानमुखीं परमान्न | कीं मर्कटास सिंहासन |
तैसें विषयशक्तां ज्ञान | जिरेल कैंचें ||६२||
रासभें राखतां जन्म गेला | तो पंडितांमध्यें प्रतिष्ठला |
न वचे, तैसा आशक्ताला | परमार्थ नाहीं ||६३||
मिळाला राजहंसांचा मेळा | तेथें आला डोंबकावळा |
लक्षून विष्ठेचा गोळा | हंस म्हणवी ||६४||
तैसे सज्जनाचे संगती | विषई सज्जन म्हणविती |
विषय आमेद्य चित्तीं | गोळा लक्षिला ||६५||
काखे घेऊनियां दारा | म्हणे मज संन्यासी करा |
तैसा विषई सैरावैरा | ज्ञान बडबडी ||६६||
असो ऐसे पढतमूर्ख | ते काय जाणती अद्वैतसुख |
नारकी प्राणी नर्क | भोगिती स्वैच्छा ||६७||
वैषेची करील सेवा | तो कैसा मंत्री म्हणावा |
तैसा विषयदास मानावा | भक्तराज केवी ||६८||
तैसे विषई बापुडे | त्यांस ज्ञान कोणीकडे |
वाचाळ शाब्दिक बडबडे | वरपडे जाले ||६९||
ऐसे शिष्य परम नष्ट | कनिष्ठांमधें कनिष्ठ |
हीन अविवेकी आणी दृष्ट | खळ खोटे दुर्जन ||७०||
ऐसे जे पापरूप | दीर्घदोषी वज्रलेप |
तयांस प्राश्चीत, अनुताप-| उद्भवतां आहे ||७१||
तेंहि पुन्हां शरण जावें | सद्गुरूस संतोषवावें |
कृपादृष्टी जालियां व्हावें | पुन्हां शुद्ध ||७२||
स्वामीद्रोह जया घडे | तो यावश्चंद्र नरकीं पडे |
तयास उपावचि न घडे | स्वामी तुष्टल्यावांचुनी ||७३||
स्मशानवैराग्य आलें | म्हणोन लोटांगण घातलें |
तेणें गुणें उपतिष्ठले-| नाहीं ज्ञान ||७४||
भाव आणिला जायाचा | मंत्र घेतला गुरूचा |
शिष्य जाला दो दिसांचा | मंत्राकारणें ||७५||
ऐसे केले गुरु उदंड | शब्द सिकला पाषांड |
जाला तोंडाळ तर्मुंड | माहापाषांडी ||७६||
घडी येक रडे आणी पडे | घडी येक वैराग्य चढे |
घडी येक अहंभाव जडे | ज्ञातेपणाचा ||७७||
घडी येक विस्वास धरी | सवेंच घडि येक गुर्गुरी |
ऐसे नाना छंद करी | पिसाट जैसा ||७८||
काम क्रोध मद मत्सर | लोभ मोह नाना विकार |
अभिमान कापट्य तिरस्कार | हृदईं नांदती ||७९||
अहंकार आणी देहपांग | अनाचार आणी विषयसंग |
संसार प्रपंच उद्वेग | अंतरीं वसे ||८०||
दीर्घसूत्री कृतघ्न पापी | कुकर्मी कुतर्की विकल्पी |
अभक्त अभाव सीघ्रकोपी | निष्ठुर परघातक ||८१||
हृदयेंसुन्य आणी आळसी | अविवेकी आणि अविस्वासी |
अधीर अविचार, संदेहासी-| दृढ धर्ता ||८२||
आशा ममता तृष्णा कल्पना | कुबुद्धी दुर्वृत्ति दुर्वासना |
अल्पबुद्धि विषयकामना | हृदईं वसे ||८३||
ईषणा असूया तिरस्कारें | निंदेसि प्रवर्ते आदरें |
देहाभिमानें हुंबरे | जाणपणें ||८४||
क्षुधा तृष्णा आवरेना | निद्रा सहसा धरेना |
कुटुंबचिंता वोसरेना | भ्रांति पडिली ||८५||
शाब्दिक बोले उदंड वाचा | लेश नाहीं वैराग्याचा |
अनुताप धारिष्ट साधनाचा | मार्ग न धरी ||८६||
भक्ति विरक्ति ना शांती | सद्वृत्ति लीनता ना दांती |
कृपा दया ना तृप्ती | सुबुद्धि असेच ना ||८७||
कायाक्लेसीं शेरीरहीन | धर्मविषईं परम कृपण |
क्रिया पालटेना कठिण | हृदये जयाचें ||८८||
आर्जव नाहीं जनासी | जो अप्रिये सज्जनासी |
जयाचे जिवीं आहिर्णेसीं | परन्यून वसे ||८९||
सदा सर्वकाळ लटिका | बोले माईक लापणिका |
क्रिया विचार पाहातां, येका | वचनीं सत्य नाहीं ||९०||
परपीडेविषईं तत्पर | जैसे विंचु आणि विखार |
तैसा कुशब्दें जिव्हार | भेदी सकळांचें ||९१||
आपले झांकी अवगुण | पुढिलांस बोले कठिण |
मिथ्या गुणदोषेंविण | गुणदोष लावी ||९२||
स्वयें पापात्मा अंतरीं | पुढिलांचि कणव न करी |
जैसा हिंसक दुराचारी | परदुःखें शिणेना ||९३||
दुःख पराव्याचें नेणती | दुर्जन गांजिले चि गांजिती |
श्रम पावतां आनंदती | आपुले मनीं ||९४||
स्वदुःखें झुरे अंतरीं | आणी परदुःखें हास्य करी |
तयास प्राप्त येमपुरी | राजदूत ताडिती ||९५||
असो ऐसें मदांध बापुडें | तयांसि भगवंत कैंचा जोडे |
जयांस सुबुद्धि नावडे | पूर्वपातकेंकरूनी ||९६||
तयास देहाचा अंतीं | गात्रें क्षीणता पावती |
जिवलगें वोसंडिती | जाणवेल तेव्हां ||९७||
असो ऐसे गुणावेगळे | ते सच्छिष्य आगळे |
दृढभावार्थें सोहळे | भोगिती स्वानंदाचे ||९८||
जये स्थळीं विकल्प जागे | कुळाभिमान पाठीं लागे |
ते प्राणी प्रपंचसंगें | हिंपुटी होती ||९९||
जेणेंकरितां दुःख जालें | तेंचि मनीं दृढ धरिलें |
तेणें गुणें प्राप्त जालें | पुन्हां दुःख ||१००||
संसारसंगें सुख जालें | ऐसें देखिलें ना ऐकिलें |
ऐसें जाणोन अनहित केलें | ते दुःखी होती स्वयें ||१०१||
संसारीं सुख मानिती | ते प्राणी मूढमती |
जाणोन डोळे झांकिती | पढतमूर्ख ||१०२||
प्रपंच सुखें करावा | परी कांहीं परमार्थ वाढवावा |
परमार्थ अवघाचि बुडवावा | हें विहित नव्हे ||१०३||
मागां जालें निरूपण | गुरुशिष्यांची वोळखण |
आतां उपदेशाचें लक्षण | सांगिजेल ||१०४||
इति श्रीदासबोधे गुरुशिष्यसंवादे शिष्यलक्षणनाम
समास तिसरा ||३||५. ३
समास चवथा : उपदेशलक्षण
||श्रीराम ||
ऐका उपदेशाचीं लक्षणें | बहुविधें कोण कोणें |
सांगतां तें असाधारणें | परी कांहीं येक सांगों ||१||
बहुत मंत्र उपदेशिती | कोणी नाम मात्र सांगती |
येक ते जप करविती | वोंकाराचा ||२||
शिवमंत्र भवानीमंत्र | विष्णुमंत्र माहालक्ष्मीमंत्र |
अवधूतमंत्र गणेशमंत्र | मार्तंडमंत्र सांगती ||३||
मछकूर्मवऱ्हावमंत्र | नृसिंहमंत्र वामनमंत्र |
भार्गवमंत्र रघुनाथमंत्र | कृष्णमंत्र सांगती ||४||
भैरवमंत्र मल्लारिमंत्र | हनुमंतमंत्र येक्षिणीमंत्र |
नारायेणमंत्र पांडुरंगमंत्र | अघोरमंत्र सांगती ||५||
शेषमंत्र गरुडमंत्र | वायोमन्त्र वेताळमंत्र |
झोटिंगमंत्र बहुधा मंत्र | किती म्हणौनि सांगावे ||६||
बाळामंत्र बगुळामंत्र | काळिमंत्र कंकाळिमंत्र |
बटुकमंत्र नाना मंत्र | नाना शक्तींचे ||७||
पृथकाकारें स्वतंत्र | जितुके देव तितुके मंत्र |
सोपे अवघड विचित्र | खेचर दारुण बीजाचे ||८||
पाहों जातां पृथ्वीवरी | देवांची गणना कोण करी |
तितुके मंत्र वैखरी | किती म्हणौनि वदवावी ||९||
असंख्यात मंत्रमाळा | येकाहूनि येक आगळा |
विचित्र मायेची कळा | कोण जाणे ||१०||
कित्येक मंत्रीं भूतें जाती | कित्येक मंत्रीं वेथा नासती |
कित्येक मंत्रीं उतरती | सितें विंचू विखार ||११||
ऐसे नाना परीचे मंत्री | उपदेशिती कर्णपात्रीं |
जप ध्यान पूजा यंत्री | विधानयुक्त सांगती ||१२||
येक शिव शिव सांगती | येक हरि हरि म्हणविती |
येक उपदेशिती | विठल विठल म्हणोनी ||१३||
येक सांगती कृष्ण कृष्ण | येक सांगती विष्ण विष्ण |
येक नारायण नारायण | म्हणौन उपदेशिती ||१४||
येक म्हणती अच्युत अच्युत | येक म्हणती अनंत अनंत |
येक सांगती दत्त दत्त | म्हणत जावें ||१५||
येक सांगती राम राम | येक सांगती ॐ ॐ म |
येक म्हणती मेघशाम | बहुतां नामीं स्मरावा ||१६||
येक सांगती गुरु गुरु | येक म्हणती परमेश्वरु |
येक म्हणती विघ्नहरु | चिंतीत जावा ||१७||
येक सांगती शामराज | येक सांगती गरुडध्वज |
येक सांगती अधोक्षज | म्हणत जावें ||१८||
येक सांगती देव देव | येक म्हणती केशव केशव |
येक म्हणती भार्गव भार्गव | म्हणत जावें ||१९||
येक विश्वनाथ म्हणविती | येक मल्लारि सांगती |
येक ते जप करविती | तुकाई तुकाई म्हणौनी ||२०||
हें किती म्हणौनी सांगावें | शिवशक्तीचीं अनंत नांवें |
इछेसारिखीं स्वभावें | उपदेशिती ||२१||
येक सांगती मुद्रा च्यारी | खेचरी भूचरी चाचरी अगोचरी |
येक आसनें परोपरी | उपदेशिती ||२२||
येक दाखविती देखणी | येक अनुहातध्वनी |
येक गुरु पिंडज्ञानी | पिंडज्ञान सांगती ||२३||
येक संगती कर्ममार्ग | येक उपासनामार्ग |
येक सांगती अष्टांग योग | नाना चक्रें ||२४||
येक तपें सांगती | येक अजपा निरोपिती |
येक तत्वें विस्तारिती | तत्वज्ञानी ||२५||
येक सांगती सगुण | येक निरोपिती निर्गुण |
येक उपदेशिती तीर्थाटण | फिरावें म्हणूनी ||२६||
येक माहावाक्यें सांगती | त्यांचा जप करावा म्हणती |
येक उपदेश करिती | सर्व ब्रह्म म्हणोनी ||२७||
येक शाक्तमार्ग सांगती | येक मुक्तमार्ग प्रतिष्ठिती |
येक इंद्रियें पूजन करविती | येका भावें ||२८||
येक सांगती वशीकर्ण | स्तंबन मोहन उच्चाटण |
नाना चेटकें आपण | स्वयें निरोपिती ||२९||
ऐसी उपदेशांची स्थिती | पुरे आतां सांगों किती |
ऐसे हे उपदेश असती | असंख्यात ||३०||
ऐसे उपदेश अनेक | परी ज्ञानेविण निरार्थक |
येविषईं असे येक | भगवद्वचन ||३१||
श्लोक ||नानाशास्त्रं पठेल्लोको नाना दैवतपूजनम् |
आत्मज्ञानं विना पार्थ सर्वकर्म निरर्थकम् ||
शैवशाक्तागमाद्या ये अन्ये च बहवो मताः |
अपभ्रंशसमास्तेऽपि जीवानां भ्रांतचेतसाम् ||
न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिदमुत्तमम् ||
याकारणें ज्ञानासमान | पवित्र उत्तम न दिसे अन्न |
म्हणौन आधीं आत्मज्ञान | साधिलें पाहिजे ||३२||
सकळ उपदेशीं विशेष | आत्मज्ञानाचा उपदेश |
येविषईं जगदीश | बहुतां ठाईं बोलिला ||३३||
श्लोक ||यस्य कस्य च वर्णस्य ज्ञानं देहे प्रतिष्ठितम् |
तस्य दासस्य दासोहं भवे जन्मनि जन्मनि ||
आत्मज्ञानाचा महिमा | नेणे चतुर्मुख ब्रह्मा |
प्राणी बापुडा जीवात्मा | काये जाणे ||३४||
सकळ तीर्थांची संगती | स्नानदानाची फळश्रुती |
त्याहूनि ज्ञानाची स्थिती | विशेष कोटिगुणें ||३५||
श्लोक: ||पृथिव्यां यानि तीर्थानि स्नानदानेषु यत्फलम् |
तत्फलं कोटिगुणितं ब्रह्मज्ञानसमोपमम् ||
म्हणौनि जें आत्मज्ञान | तें गहनाहूनि गहन |
ऐक तयाचें लक्षण | सांगिजेल ||३६||
इति श्रीदासबोधे गुरुशिष्यसंवादे उपदेशनाम
समास चवथा ||४||५. ४
समास पांचवा : बहुधाज्ञान निरूपण
||श्रीराम ||
जंव तें ज्ञान नाहीं प्रांजळ | तंव सर्व कांहीं निर्फळ |
ज्ञानरहित तळमळ | जाणार नाहीं ||१||
ज्ञान म्हणतां वाटे भरम | काये रे बा असेल वर्म |
म्हणौनि हा अनुक्रम | सांगिजेल आतां ||२||
भूत भविष्य वर्तमान | ठाऊकें आहे परिछिन्न |
यासीहि म्हणिजेत ज्ञान | परी तें ज्ञान नव्हे ||३||
बहुत केलें विद्यापठण | संगीतशास्त्र रागज्ञान |
वैदिक शास्त्र वेदाधेन | हेंहि ज्ञान नव्हे ||४||
नाना वेवसायाचें ज्ञान | नाना दिक्षेचें ज्ञान |
नाना परीक्षेचें ज्ञान | हें ज्ञान नव्हे ||५||
नाना वनितांची परीक्षा | नाना मनुष्यांची परीक्षा |
नाना नरांची परीक्षा | हें ज्ञान नव्हे ||६||
नाना अश्वांची परीक्षा | नाना गजांची परीक्षा |
नाना स्वापदांची परीक्षा | हें ज्ञान नव्हे ||७||
नाना पशूंची परीक्षा | नाना पक्षांची परीक्षा |
नाना भूतांची परीक्षा | हें ज्ञान नव्हे ||८||
नाना यानांची परीक्षा | नाना वस्त्रांची परीक्षा |
नाना शस्त्रांची परीक्षा | हें ज्ञान नव्हे ||९||
नाना धातूंची परीक्षा | नाना नाण्यांची परीक्षा |
नाना रत्नांची परीक्षा | हें ज्ञान नव्हे ||१०||
नाना पाषाण परीक्षा | नाना काष्ठांची परीक्षा |
नाना वाद्यांची परीक्षा | हें ज्ञान नव्हे ||११||
नाना भूमींची परीक्षा | नाना जळांची परीक्षा |
नाना सतेज परीक्षा | हें ज्ञान नव्हे ||१२||
नाना रसांची परीक्षा | नाना बीजांची परीक्षा |
नाना अंकुर परीक्षा | हें ज्ञान नव्हे ||१३||
नाना पुष्पांची परीक्षा | नाना फळांची परीक्षा |
नाना वल्लींची परीक्षा | हें ज्ञान नव्हे ||१४||
नाना दुःखांची परीक्षा | नाना रोगांची परीक्षा |
नाना चिन्हांची परीक्षा | हें ज्ञान नव्हे ||१५||
नाना मंत्रांची परीक्षा | नाना यंत्रांची परीक्षा |
नाना मूर्तींची परीक्षा | हें ज्ञान नव्हे ||१६||
नाना क्षत्रांची परीक्षा | नाना गृहांची परीक्षा |
नाना पात्रांची परीक्षा | हें ज्ञान नव्हे ||१७||
नाना होणार परीक्षा | नाना समयांची परीक्षा |
नाना तर्कांची परीक्षा | हें ज्ञान नव्हे ||१८||
नाना अनुमान परीक्षा | नाना नेमस्त परीक्षा |
नाना प्रकार परीक्षा | हें ज्ञान नव्हे ||१९||
नाना विद्येची परीक्षा | नाना कळेची परीक्षा |
नाना चातुर्य परीक्षा | हें ज्ञान नव्हे ||२०||
नाना शब्दांची परीक्षा | नाना अर्थांची परीक्षा |
नाना भाषांची परीक्षा | हें ज्ञान नव्हे ||२१||
नाना स्वरांची परीक्षा | नाना वर्णांची परीक्षा |
नाना लेक्षनपरीक्षा | हें ज्ञान नव्हे ||२२||
नाना मतांची परीक्षा | नाना ज्ञानांची परीक्षा |
नाना वृत्तींची परीक्षा | हें ज्ञान नव्हे ||२३||
नाना रूपांची परीक्षा | नाना रसनेची परीक्षा |
नाना सुगंधपरीक्षा | हें ज्ञान नव्हे ||२४||
नाना सृष्टींची परीक्षा | नाना विस्तारपरीक्षा |
नाना पदार्थपरीक्षा | हें ज्ञान नव्हे ||२५||
नेमकेचि बोलणें | तत्काळचि प्रतिवचन देणें |
सीघ्रचि कवित्व करणें | हें ज्ञान नव्हे ||२६||
नेत्रपालवी नादकळा | करपालवी भेदकळा |
स्वरपालवी संकेतकळा | हें ज्ञान नव्हे ||२७||
काव्यकुशळ संगीतकळा | गीत प्रबंद नृत्यकळा |
सभाच्यातुर्य शब्दकळा | हें ज्ञान नव्हे ||२८||
वाग्विळास मोहनकळा | रम्य रसाळ गायनकळा |
हास्य विनोद कामकळा | हें ज्ञान नव्हे ||२९||
नाना लाघवें चित्रकळा | नाना वाद्यें संगीतकळा |
नाना प्रकारें विचित्र कळा | हें ज्ञान नव्हे ||३०||
आदिकरूनि चौसष्टि कळा | याहि वेगळ्या नाना कळा |
चौदा विद्या सिद्धि सकळा | हें ज्ञान नव्हे ||३१||
असो सकळ कळाप्रवीण | विद्यामात्र परिपूर्ण |
तरी ते कौशल्यता, परी ज्ञान-| म्हणोंचि नये ||३२||
हें ज्ञान होयेसें भासे | परंतु मुख्य ज्ञान तें अनारिसें |
जेथें प्रकृतीचें पिसें | समूळ वाव ||३३||
जाणावें दुसऱ्याचें जीवीचें | हे ज्ञान वाटे साचें |
परंतु हें आत्मज्ञानाचें | लक्षण नव्हे ||३४||
माहानुभाव माहाभला | मानसपूजा करितां चुकला |
कोणी येकें पाचारिला | ऐसें नव्हे म्हणोनी ||३५||
ऐसी जाणे अंतरस्थिती | तयासि परम ज्ञाता म्हणती |
परंतु जेणें मोक्षप्राप्ती | तें हें ज्ञान नव्हे ||३६||
बहुत प्रकारींची ज्ञानें | सांगों जातां असाधारणें |
सायोज्यप्राप्ती होये जेणें | तें ज्ञान वेगळें ||३७||
तरी तें कैसें आहे ज्ञान | समाधानाचें लक्षण |
ऐसें हें विशद करून | मज निरोपावें ||३८||
ऐसें शुद्ध ज्ञान पुसिलें | तें पुढिले समासीं निरोपिलें |
श्रोतां अवधान दिधलें | पाहिजे पुढें ||३९||
इति श्रीदासबोधे गुरुशिष्यसंवादे बहुधाज्ञाननाम
समास पांचवा ||५||५. ५
समास सहावा : शुद्धज्ञान निरूपण
||श्रीराम ||
ऐक ज्ञानाचें लक्षण | ज्ञान म्हणिजे आत्मज्ञान |
पाहावें आपणासि आपण | या नांव ज्ञान ||१||
मुख्य देवास जाणावें | सत्य स्वरूप वोळखावें |
नित्यानित्य विचारावें | या नांव ज्ञान ||२||
जेथें दृश्य प्रकृति सरे | पंचभूतिक वोसरे |
समूळ द्वैत निवारे | या नांव ज्ञान ||३||
मनबुद्धि अगोचर | न चले तर्काचा विचार |
उल्लेख परेहुनि पर | या नांव ज्ञान ||४||
जेथें नाहीं दृश्यभान | जेथें जाणीव हें अज्ञान |
विमळ शुद्ध स्वरूपज्ञान | यासि बोलिजे ||५||
सर्वसाक्षी अवस्ता तुर्या | ज्ञान ऐसें म्हणती तया |
परी तें जाणिजे वायां | पदार्थज्ञान ||६||
दृश्य पदार्थ जाणिजे | त्यास पदार्थज्ञान बोलिजे |
शुद्ध स्वरूप जाणिजे | या नांव स्वरूपज्ञान ||७||
जेथें सर्वचि नाहीं ठाईंचें | तेथें सर्वसाक्षत्व
कैंचें |
म्हणौनि शुद्ध ज्ञान तुर्येचें | मानूंचि नये ||८||
ज्ञान म्हणिजे अद्वैत | तुर्या प्रत्यक्ष द्वैत |
म्हणौनि शुद्ध ज्ञान सतंत | वेगळेंचि असे ||९||
ऐक शुद्ध ज्ञानाचें लक्षण | शुद्ध स्वरूपचि आपण |
या नांव शुद्ध स्वरूपज्ञान | जाणिजे श्रोतीं ||१०||
माहावाक्यौपदेश भला | परी त्याचा जप नाहीं बोलिला |
तेथीचा तो विचारचि केला | पाहिजे साधकें ||११||
माहावाक्य उपदेशसार | परी घेतला पाहिजे विचार |
त्याच्या जपें, अंधकार-| न फिटे भ्रांतीचा ||१२||
माहावाक्याचा अर्थ घेतां | आपण वस्तुचि तत्वतां |
त्याचा जप करितां वृथा | सीणचि होये ||१३||
माहावाक्याचें विवरण | हें मुख्य ज्ञानाचें लक्षण |
शुद्ध लक्ष्यांशें आपण | वस्तुच आहे ||१४||
आपला आपणासि लाभ | हें ज्ञान परम दुल्लभ |
जें आदिअंतीं स्वयंभ | स्वरूपचि स्वयें ||१५||
जेथून हें सर्व ही प्रगटे | आणि सकळही जेथें आटे |
तें ज्ञान जालियां फिटे | भ्रांति बंधनाची ||१६||
मतें आणी मतांतरें | जेथें होती निर्विकारें |
अतिसूक्ष्म विचारें | पाहातां ऐक्य ||१७||
जे या चराचराचें मूळ | शुद्ध स्वरूप निर्मळ |
या नांव ज्ञान केवळ | वेदांतमतें ||१८||
शोधितां आपलें मूळ स्थान | सहजचि उडे अज्ञान |
या नांव म्हणिजे ब्रह्मज्ञान | मोक्षदायेक ||१९||
आपणासि वोळखों जातां | आंगीं बाणे सर्वज्ञता |
तेणें येकदेसी वार्ता | निशेष उडे ||२०||
मी कोण ऐसा हेत-| धरून, पाहातां देहातीत |
आवलोकितां नेमस्त | स्वरूपचि होये ||२१||
असो पूर्वीं थोर थोर | जेणें ज्ञानें पैलपार-|
पावले, ते साचार | ऐक आतां ||२२||
व्यास वसिष्ठ माहामुनी | शुक नारद समाधानी |
जनकादिक माहाज्ञानी | येणेंचि ज्ञानें ||२३||
वामदेवादिक योगेश्वर | वाल्मीक अत्रि ऋषेश्वर |
शोनिकादि अध्यात्मसार | वेदांतमतें ||२४||
सनकादिक मुख्यकरूनी | आदिनाथ मीन गोरक्षमुनी |
आणीक बोलतां वचनी | अगाध असती ||२५||
सिद्ध मुनी माहानुभाव | सकळांचा जो अंतर्भाव |
जेणें सुखें माहादेव | डुल्लत सदा ||२६||
जें वेदशास्त्रांचें सार | सिद्धांत धादांत विचार |
ज्याची प्राप्ती भाग्यानुसार | भाविकांस होये ||२७||
साधु संत आणी सज्जन | भूत भविष्य वर्तमान |
सर्वत्रांचें गुह्य ज्ञान | तें संगिजेल आतां ||२८||
तीर्थें व्रतें तपें दानें | जें न जोडे धूम्रपानें |
पंचाग्नी गोरांजनें | जें प्राप्त नव्हे ||२९||
सकळ साधनाचें फळ | ज्ञानाची सिगचि केवळ |
जेणें संशयाचें मूळ | निशेष तुटे ||३०||
छपन्न भाषा तितुके ग्रंथ | आदिकरून वेदांत |
या इतुकियांचा गहनार्थ | येकचि आहे ||३१||
जें नेणवे पुराणीं | जेथें सिणल्या वेदवाणी |
तेंचि आतां येचि क्षणीं | बोधीन गुरुकृपें ||३२||
पाहिलें नस्तां संस्कृतीं | रीग नाहीं मऱ्हाष्ट ग्रंथीं |
हृदईं वसल्या कृपामुर्ती | सद्गुरु स्वामी ||३३||
आतां नलगे संस्कृत | अथवा ग्रंथ प्राकृत |
माझा स्वामी कृपेसहित | हृदईं वसे ||३४||
न करितां वेदाभ्यास | अथवा श्रवणसायास |
प्रेत्नेंविण सौरस | सद्गुरुकृपा ||३५||
ग्रंथ मात्र मऱ्हाष्ट | त्याहून संस्कृत श्रेष्ठ |
त्या संस्कृतामधें पष्ट | थोर तो वेदांत ||३६||
त्या वेदांतापरतें कांहीं | सर्वथा श्रेष्ठ नाहीं |
जेथें वेदगर्भ सर्वही | प्रगटजाला ||३७||
असो ऐसा जो वेदांत | त्या वेदांताचाहि मथितार्थ | var वेदांचाहि
अतिगहन जो परमार्थ | तो तूं ऐक आतां ||३८||
अरे गहनाचेंही गहन | तें तूं जाण सद्गुरुवचन |
सद्गुरुवचनें समाधान | नेमस्त आहे ||३९||
सद्गुरुवचन तोचि वेदांत | सद्गुरुवचन तोचि सिद्धांत |
सद्गुरुवचन तोचि धादांत | सप्रचीत आतां ||४०||
जें अत्यंत गहन | माझ्या स्वामीचें वचन |
जेणें माझे समाधान | अत्यंत जालें ||४१||
तें हें माझें जीवीचें गुज | मी सांगैन म्हणतों तुज |
जरी अवधान देसी मज | तरी आतां येच क्षणीं ||४२||
शिष्य म्लान्वदनें बोले | धरिले सदृढ पाउले |
मग बोलों आरंभिलें | गुरुदेवें ||४३||
अहं ब्रह्मास्मि माहांवाक्य | येथीचा अर्थ अतर्क्ये |
तोही सांगतों, ऐक्य-| गुरुशिष्य जेथें ||४४||
ऐक शिष्या येथीचें वर्म | स्वयें तूंचि आहेसि ब्रह्म |
ये विषईं संदेह भ्रम | धरूंचि नको ||४५||
नवविधा प्रकारें भजन | त्यांत मुख्य तें आत्मनिवेदन |
तें समग्र प्रकारें कथन | कीजेल आतां ||४६||
निर्माण पंचभूतें यीयें | कल्पांतीं नासतीं येथान्वयें |
प्रकृति पुरुष जीयें | तेही ब्रह्म होती ||४७||
दृश्य पदार्थ आटतां | आपणहि नुरे तत्वतां |
ऐक्यरूपें ऐक्यता | मुळींच आहे ||४८||
सृष्टीची नाहीं वार्ता | तेथें मुळींच ऐक्यता |
पिंड ब्रह्मांड पाहों जातां | दिसेल कोठें ||४९||
ज्ञानवन्ही प्रगटे | तेणें दृश्य केर आटे |
तदाकारें मूळ तुटे | भिन्नत्वाचें ||५०||
मिथ्यत्वें वृत्ति फिरे | तों दृश्य असतांच वोसरे |
सहजचि येणें प्रकारें | जालें आत्मनिवेदन ||५१||
असो गुरूचे ठाईं अनन्यता | तरी तुज कायेसी रे चिंता |
वेगळेंपणें अभक्ता | उरोंचि नको ||५२||
आतां हेंचि दृढीकर्ण-| व्हावया, करीं सद्गुरुभजन |
सद्गुरुभजनें समाधान | नेमस्त आहे ||५३||
या नांव शिष्या आत्मज्ञान | येणें पाविजे समाधान |
भवभयाचें बंधन | समूळ मिथ्या ||५४||
देह मी वाटे ज्या नरा | तो जाणावा आत्महत्यारा |
देहाभिनानें येरझारा | भोगिल्याच भोगी ||५५||
असो चहूं देहावेगळा | जन्मकर्मासी निराळा |
सकळ आबाळगोबळा | सबाह्य तूं ||५६||
कोणासीच नाहीं बंधन | भ्रांतिस्तव भुलले जन |
दृढ घेतला देहाभिमान | म्हणौनियां ||५७||
शिष्या येकांतीं बैसावें | स्वरूपीं विश्रांतीस जावें |
तेणें गुणें दृढावे | परमार्थ हा ||५८||
अखंड घडे श्रवणमनन | तरीच पाविजे समाधान |
पूर्ण जालियां ब्रह्मज्ञान | वैराग्य भरे आंगीं ||५९||
शिष्या मुक्तपणें अनर्गळ | करिसीं इंद्रियें बाष्कळ |
तेणें तुझी तळमळ | जाणार नाहीं ||६०||
विषईं वैराग्य उपजलें | तयासीच पूर्ण ज्ञान जालें |
मणी टाकितांचि लाधलें | राज्य जेवीं ||६१||
मणी होतां सीगटाचा | लोभ धरूनिया तयाचा |
मूर्खपणें राज्याचा | अव्हेर केला ||६२||
ऐक शिष्या सावधान | आतां भविष्य मी सांगेन |
जया पुरुषास जें ध्यान | तयासि तेंचि प्राप्त ||६३||
म्हणोनि जे अविद्या | सांडून धरावी सुविद्या |
तेणें गुणें जगद्वंद्या | पाविजे सीघ्र ||६४||
सन्यपाताचेनि दुःखें | भयानक दृष्टीस देखे |
औषध घेतांचि सुखें | आनंद पावे ||६५||
तैसें अज्ञानसन्यपातें | मिथ्या दृष्टीस दिसतें |
ज्ञानऔषध घेतां तें | मुळींच नाहीं ||६६||
मिथ्या स्वप्नें वोसणाला | तो जागृतीस आणिला |
तेणें पूर्वदशा पावला | निर्भय जे ||६७||
मिथ्याच परी सत्य वाटलें | तेणें गुणें दुःख जालें |
मिथ्या आणी निरसलें | हें तों घडेना ||६८||
मिथ्या आहे जागृतासी | परी वेढा लाविलें निद्रिस्तांसी |
जागा जालियां तयासी | भयेंचि नाहीं ||६९||
परी अविद्याझोंप येते भरें | भरे सर्वांगी काविरें |
पूर्ण जागृती श्रवणद्वारें-| मननें करावी ||७०||
जागृतीची वोळखण | ऐक तयाचें लक्षण |
जो विषईं विरक्त पूर्ण | अंतरापासुनी ||७१||
जेणें विरक्तीस न यावें | तो साधक ऐसें जाणावें |
तेणें साधन करावें | थोरीव सांडुनी ||७२||
साधन न मने जयाला | तो सिद्धपणे बद्ध जाला |
त्याहूनि मुमुक्ष भला | ज्ञानाधिकारी ||७३||
तंव शिष्यें केला प्रश्न | कैसें बद्धमुमुक्षाचें लक्षण |
साधक सिद्ध वोळखण | कैसी जाणावी ||७४||
याचें उत्तर श्रोतयांसी | दिधलें पुढिलीये समासीं |
सावध श्रोतीं कथेसी | अवधान द्यावें ||७५||
इति श्रीदासबोधे गुरुशिष्यसंवादे शुद्धज्ञाननिरूपणनाम
समास सहावा ||६||५. ६
समास सातवा : बद्धलक्षण
||श्रीराम ||
सृष्टी जे कां चराचर | जीव दाटले अपार |
परी ते अवघे चत्वार | बोलिजेती ||१||
ऐक तयांचें लक्षण | चत्वार ते कोण कोण |
बद्ध मुमुक्ष साधक जाण | चौथा सिद्ध ||२||
यां चौघांविरहित कांहीं | सचराचरीं पांचवा नाहीं |
आतां असो हें सर्वही | विशद करूं ||३||
बद्ध म्हणिजे तो कोण | कैसें मुमुक्षाचें लक्षण |
साधकसिद्धवोळखण | कैसी जाणावी ||४||
श्रोतीं व्हावें सावध | प्रस्तुत ऐका बद्ध |
मुमुक्ष साधक आणि सिद्ध | पुढें निरोपिले ||५||
आतां बद्ध तो जाणिजे ऐसा | अंधारींचा अंध जैसा |
चक्षुविण दाही दिशा | सुन्याकार ||६||
भक्त ज्ञाते तापसी | योगी वीतरागी संन्यासी |
पुढें देखतां दृष्टीसी | येणार नाहीं ||७||
न दिसे नेणे कर्माकर्म | न दिसे नेणे धर्माधर्म |
न दिसे नेणे सुगम | परमार्थपंथ ||८||
तयास न दिसे सच्छास्त्र | सत्संगति सत्पात्र |
सन्मार्ग जो कां पवित्र | तो ही न दिसे ||९||
न कळे सारासार विचार | न कळे स्वधर्म आचार |
न कळे कैसा परोपकार | दानपुण्य ||१०||
नाहीं पोटीं भूतदया | नाहीं सुचिष्मंत काया |
नाहीं जनासि निववावया | वचन मृद ||११||
न कळे भक्ति न कळे ज्ञान | न कळे वैराग्य न कळे ध्यान |
न कळे मोक्ष न कळे साधन | या नांव बद्ध ||१२||
न कळे देव निश्चयात्मक | न कळे संतांचा विवेक |
न कळे मायेचें कौतुक | या नांव बद्ध ||१३||
न कळे परमार्थाची खूण | न कळे अध्यात्मनिरूपण |
न कळे आपणासि आपण | या नांव बद्ध ||१४||
न कळे जीवाचें जन्ममूळ | न कळे साधनाचें फळ |
न कळे तत्वतां केवळ | या नांव बद्ध ||१५||
न कळे कैसें तें बंधन | न कळे मुक्तीचें लक्षण |
न कळे वस्तु विलक्षण | या नांव बद्ध ||१६||
न कळे शास्त्रार्थ बोलिला | न कळे निजस्वार्थ आपुला |
न कळे संकल्पें बांधला | या नांव बद्ध ||१७||
जयासि नाहीं आत्मज्ञान | हें मुख्य बद्धाचें लक्षण |
तीर्थ व्रत दान पुण्य | कांहींच नाहीं ||१८||
दया नाहीं करुणा नाहीं | आर्जव नाहीं मित्रि नाहीं |
शांति नाहीं क्ष्मा नाहीं | या नांव बद्ध ||१९||
जें ज्ञानविशिं उणें | तेथें कैचीं ज्ञानाचीं लक्षणें |
बहुसाल कुलक्षणें | या नांव बद्ध ||२०||
नाना प्रकारीचे दोष-| करितां, वाटे परम संतोष |
बाष्कळपणाचा हव्यास | या नांव बद्ध ||२१||
बहु काम बहु क्रोध | बहु गर्व बहु मद |
बहु द्वंद बहु खेद | या नांव बद्ध ||२२||
बहु दर्प बहु दंभ | बहु विषये बहु लोभ |
बहु कर्कश बहु अशुभ | या नांव बद्ध ||२३||
बहु ग्रामणी बहु मत्सर | बहु असूया तिरस्कार |
बहु पापी बहु विकार | या नांव बद्ध ||२४||
बहु अभिमान बहु ताठा | बहु अहंकार बहु फांटा |
बहु कुकर्माचा सांठा | या नांव बद्ध ||२५||
बहु कापट्य वादवेवाद | बहु कुतर्क भेदाभेद |
बहु क्रूर कृपामंद | या नांव बद्ध ||२६||
बहु निंदा बहु द्वेष | बहु अधर्म बहु अभिळाष |
बहु प्रकारीचे दोष | या नांव बद्ध ||२७||
बहु भ्रष्ट अनाचार | बहु नष्ट येकंकार |
बहु आनित्य अविचार | या नांव बद्ध ||२८||
बहु निष्ठुर बहु घातकी | बहु हत्यारा बहु पातकी |
तपीळ कुविद्या अनेकी | या नांव बद्ध ||२९||
बहु दुराशा बहु स्वार्थी | बहु कळह बहु अनर्थी |
बहु डाईक दुर्मती | या नांव बद्ध ||३०||
बहु कल्पना बहु कामना | बहु तृष्णा बहु वासना |
बहु ममता बहु भावना | या नांव बद्ध ||३१||
बहु विकल्पी बहु विषादी | बहु मूर्ख बहु समंधी |
बहु प्रपंची बहु उपाधी | या नांव बद्ध ||३२||
बहु वाचाळ बहु पाषंडी | बहु दुर्जन बहु थोतांडी |
बहु पैशून्य बहु खोडी | या नांव बद्ध ||३३||
बहु अभाव बहु भ्रम | बहु भ्रांति बहु तम |
बहु विक्षेप बहु विराम | या नांव बद्ध ||३४||
बहु कृपण बहु खंदस्ती | बहु आदखणा बहु मस्ती |
बहु असत्क्रिया व्यस्ती | या नांव बद्ध ||३५||
परमार्थविषईं अज्ञान | प्रपंचाचें उदंड ज्ञान |
नेणे स्वयें समाधान | या नांव बद्ध ||३६||
परमार्थाचा अनादर | प्रपंचाचा अत्यादर |
संसारभार जोजार | या नांव बद्ध ||३७||
सत्संगाची नाहीं गोडी | संतनिंदेची आवडी |
देहेबुद्धीची घातली बेडी | या नाव बद्ध ||३८||
हातीं द्रव्याची जपमाळ | कांताध्यान सर्वकाळ |
सत्संगाचा दुष्काळ | या नांव बद्ध ||३९||
नेत्रीं द्रव्य दारा पाहावी | श्रवणीं द्रव्य दारा ऐकावी |
चिंतनीं द्रव्य दारा चिंतावी | या नांव बद्ध ||४०||
काया वाचा आणि मन | चित्त वित्त जीव प्राण |
द्रव्यदारेचें करी भजन | या नांव बद्ध ||४१||
इंद्रियें करून निश्चळ | चंचळ होऊं नेदी पळ |
द्रव्यदारेसि लावी सकळ | या नांव बद्ध ||४२||
द्रव्य दारा तेंचि तीर्थ | द्रव्य दारा तोचि परमार्थ |
द्रव्य दारा सकळ स्वार्थ | म्हणे तो बद्ध ||४३||
वेर्थं जाऊं नेदी काळ | संसारचिंता सर्वकाळ |
कथा वार्ता तेचि सकळ | या नांव बद्ध ||४४||
नाना चिंता नाना उद्वेग | नाना दुःखाचे संसर्ग |
करी परमार्थाचा त्याग | या नांव बद्ध ||४५||
घटिका पळ निमिष्यभरी | दुश्चीत नव्हतां अंतरीं |
सर्वकाळ ध्यान करी | द्रव्यदाराप्रपंचाचें ||४६||
तीर्थ यात्रा दान पुण्य | भक्ति कथा निरूपण |
मंत्र पूजा जप ध्यान | सर्वही द्रव्य दारा ||४७||
जागृति स्वप्न रात्रि दिवस | ऐसा लागला विषयेध्यास |
नाहीं क्षणाचा अवकाश | या नांव बद्ध ||४८||
ऐसें बद्धाचें लक्षण | मुमुक्षपणीं पालटे जाण |
ऐक तेही वोळखण | पुढिलीये समासीं ||४९||
इति श्रीदासबोधे गुरुशिष्यसंवादे बद्धलक्षणनाम
समास सातवा ||७||५. ७
समास आठवा : मुमुक्षलक्षण
||श्रीराम ||
संसारमदाचेनि गुणें | नाना हीनें कुलक्षणें |
जयाचेनि मुखावलोकनें | दोषचि लागे ||१||
ऐसा प्राणी जो कां बद्ध | संसारीं वर्ततां अबद्ध |
तयास प्राप्त जाला खेद | काळांतरीं ||२||
संसारदुःखें दुखवला | त्रिविधतापें पोळला |
निरूपणें प्रस्तावला | अंतर्यामीं ||३||
जाला प्रपंचीं उदास | मनें घेतला विषयत्रास |
म्हणे आतां पुरे सोस | संसारींचा ||४||
प्रपंच जाईल सकळ | येथील श्रम तों निर्फळ |
आतां कांहीं आपुला काळ | सार्थक करूं ||५||
ऐसी बुद्धि प्रस्तावली | पोटीं आवस्ता लागली |
म्हणे माझी वयेसा गेली | वेर्थचि आवघी ||६||
पूर्वी नाना दोष केले | ते अवघेचि आठवले |
पुढें येउनि उभे ठेले | अंतर्यामीं ||७||
आठवे येमाची यातना | तेणें भयेचि वाटे मना |
नाहीं पापासि गणना | म्हणौनियां ||८||
नाहीं पुण्याचा विचार | जाले पापाचे डोंगर |
आतां दुस्तर हा संसार | कैसा तरों ||९||
आपले दोष आछ्यादिले | भल्यांस गुणदोष लाविले |
देवा म्यां वेर्थच निंदिले | संत साधु सज्जन ||१०||
निंदे ऐसे नाहीं दोष | तें मज घडले कीं विशेष |
माझे अवगुणीं आकाश | बुडों पाहे ||११||
नाहीं वोळखिले संत | नाहीं अर्चिला भगवंत |
नाहीं अतित अभ्यागत | संतुष्ट केले ||१२||
पूर्व पाप वोढवलें | मज कांहींच नाहीं घडलें |
मन अव्हाटीं पडिलें | सर्वकाळ ||१३||
नाहीं कष्टविलें शेरीर | नाहीं केला परोपकार |
नाहीं रक्षिला आचार | काममदें ||१४||
भक्तिमाता हे बुडविली | शांति विश्रांति मोडिली |
मूर्खपणें म्यां विघडिली | सद्बुद्धि सद्वासना ||१५||
आतां कैसें घडे सार्थक | दोष केले निरार्थक |
पाहों जातां विवेक | उरला नाहीं ||१६||
कोण उपाये करावा | कैसा परलोक पावावा |
कोण्या गुणें देवाधिदेवा | पाविजेल ||१७||
नाहीं सद्भाव उपजला | अवघा लोकिक संपादिला |
दंभ वरपंगें केला | खटाटोप कर्माचा ||१८||
कीर्तन केलें पोटासाठीं | देव मांडिले हाटवटीं |
आहा देवा बुद्धि खोटी | माझी मीच जाणें ||१९||
पोटीं धरूनि अभिमान | शब्दीं बोले निराभिमान |
अंतरीं वांछूनियां धन | ध्यानस्त जालों ||२०||
वित्पत्तीनें लोक भोंदिले | पोटासाठीं संत निंदिले |
माझे पोटीं दोष भरले | नाना प्रकारींचे ||२१||
सत्य तेंचि उछेदिलें | मिथ्य तेंचि प्रतिपादलें |
ऐसें नाना कर्म केलें | उदरंभराकारणें ||२२||
ऐसा पोटीं प्रस्तावला | निरूपणें पालटला |
तोचि मुमुक्ष बोलिला | ग्रंथांतरीं ||२३||
पुण्यमार्ग पोटीं धरी | सत्संगाची वांछा करी |
विरक्त जाला संसारीं | या नांव मुमुक्ष ||२४||
गेले राजे चक्रवर्ती | माझें वैभव तें किती |
म्हणे धरूं सत्संगती | या नांव मुमुक्ष ||२५||
आपुले अवगुण देखे | विरक्तिबळें वोळखे |
आपणासि निंदी दुःखें | या नांव मुमुक्ष ||२६||
म्हणे मी काये अनोपकारी | म्हणे मी काय दंभधारी |
म्हणे मी काये अनाचारी | या नांव मुमुक्ष ||२७||
म्हणे मी पतित चांडाळ | म्हणे मी दुराचारी खळ |
म्हणे मी पापी केवळ | या नांव मुमुक्ष ||२८||
म्हणे मी अभक्त दुर्जन | म्हणे मी हीनाहूनि हीन |
म्हणे मी जन्मलो पाषाण | या नांव मुमुक्ष ||२९||
म्हणे मी दुराभिमानी | म्हणे मी तपीळ जनीं |
म्हणे मी नाना वेसनी | या नांव मुमुक्ष ||३०||
म्हणे मी आळसी आंगचोर | म्हणे मी कपटी कातर |
म्हणे मी मूर्ख अविचार | या नांव मुमुक्ष ||३१||
म्हणे मी निकामी वाचाळ | म्हणे मी पाषांडी तोंडाळ |
म्हणे मी कुबुद्धि कुटीळ | या नांव मुमुक्ष ||३२||
म्हणे मी कांहींच नेणे | म्हणे मी सकळाहूनि उणें |
आपलीं वर्णी कुलक्षणें | या नांव मुमुक्ष ||३३||
म्हणे मी अनाधिकारी | म्हणे मी कुश्चिळ अघोरी |
म्हणे मी नीच नानापरी | या नांव मुमुक्ष ||३४||
म्हणे मी काये आपस्वार्थी | म्हणे मी काये अनर्थी |
म्हणे मी नव्हे परमार्थी | या नांव मुमुक्ष ||३५||
म्हणे मी अवगुणाची रासी | म्हणे मी वेर्थ आलों जन्मासी |
म्हणे मी भार जालों भूमीसी | या नांव मुमुक्ष ||३६||
आपणास निंदी सावकास | पोटीं संसाराचा त्रास |
धरी सत्संगाचा हव्यास | या नांव मुमुक्ष ||३७||
नाना तीर्थे धुंडाळिलीं | शमदमादि साधनें केलीं |
नाना ग्रन्थांतरें पाहिलीं | शोधूनियां ||३८||
तेणें नव्हे समाधान | वाटे अवघाच अनुमान |
म्हणे रिघों संतांस शरण | या नांव मुमुक्ष ||३९||
देहाभिमान कुळाभिमान | द्रव्याभिमान नानाभिमान |
सांडूनि, संतचरणीं अनन्य-| या नांव मुमुक्ष ||४०||
अहंता सांडूनि दूरी | आपणास निंदी नानापरी |
मोक्षाची अपेक्षा करी | या नांव मुमुक्ष ||४१||
ज्याचें थोरपण लाजे | जो परमार्थाकारणें झिजे |
संतापाईं विश्वास उपजे | या नांव मुमुक्ष ||४२||
स्वार्थ सांडून प्रपंचाचा | हव्यास धरिला परमार्थाचा |
अंकित होईन सज्जनाचा | म्हणे तो मुमुक्ष ||४३||
ऐसा मुमुक्ष जाणिजे | संकेतचिन्हें वोळखिजे |
पुढें श्रोतीं अवधान दीजे | साधकलक्षणीं ||४४||
इति श्रीदासबोधे गुरुशिष्यसंवादे मुमुक्षलक्षणनाम
समास आठवा ||८||५. ८
समास नववा : साधकनिरूपण
||श्रीराम ||
मागां मुमुक्षाचें लक्षण | संकेतें केलें कथन |
आतां परिसा सावधान | साधक तो कैसा ||१||
अवगुणाचा करूनि त्याग | जेणें धरिला संतसंग |
तयासि बोलिजे मग | साधक ऐसा ||२||
जो संतांसि शरण गेला | संतजनीं आश्वासिला |
मग तो साधक बोलिला | ग्रन्थांतरीं ||३||
उपदेशिलें आत्मज्ञान | तुटलें संसारबंधन |
दृढतेकारणें करी साधन | या नांव साधक ||४||
धरी श्रवणाची आवडी | अद्वैतनिरूपणाची गोडी |
मननें अर्थांतर काढी | या नांव साधक ||५||
होतां सारासार विचार | ऐके होऊनि तत्पर |
संदेह छेदूनि, दृढोत्तर-| आत्मज्ञान पाहे ||६||
नाना संदेहनिवृत्ती-| व्हावया, धरी सत्संगती |
आत्मशास्त्रगुरुप्रचीती | ऐक्यतेसी आणी ||७||
देहबुद्धि विवेकें वारी | आत्मबुद्धि सदृढ धरी |
श्रवण मनन केलेंचि करी | या नांव साधक ||८||
विसंचूनि दृश्यभान | दृढ धरी आत्मज्ञान |
विचारें राखे समाधान | या नांव साधक ||९||
तोडूनि द्वैताची उपाधी | अद्वैत वस्तु साधनें साधी |
लावी ऐक्यतेची समाधी | या नांव साधक ||१०||
आत्मज्ञान जीर्ण जर्जर | त्याचा करी जीर्णोद्धार |
विवेकें पावे पैलपार | या नांव साधक ||११||
उत्तमें साधूचीं लक्षणें | आंगिकारी निरूपणें |
बळेंचि स्वरूपाकार होणें | या नांव साधक ||१२||
असत्क्रिया ते सोडिली | आणी सत्क्रिया ते वाढविली |
स्वरूपस्थिती बळावली | या नांव साधक ||१३||
अवगुण त्यागी दिवसेंदिवस | करी उत्तम गुणाचा अभ्यास |
स्वरूपीं लावी निजध्यास | या नांव साधक ||१४||
दृढ निश्चयाचेनि बळें | दृश्य असतांच नाडळे |
सदा स्वरूपीं मिसळे | या नांव साधक ||१५||
प्रत्यक्ष माया अलक्ष करी | अलक्ष वस्तु लक्षी अंतरीं |
आत्मस्थितीची धारणा धरी | या नांव साधक ||१६||
जें या जनासि चोरलें | मनास न वचे अनुमानलें |
तेंचि जेणें दृढ केलें | या नांव साधक ||१७||
जें बोलतांचि वाचा धरी | जें पाहातांचि अंध करी |
तें साधी नाना परी | या नांव साधक ||१८||
जें साधूं जाता साधवेना | जें लक्षूं जातां लक्षवेना |
तेंचि अनुभवें आणी मना | या नांव साधक ||१९||
जेथें मनचि मावळे | जेथे तर्कचि पांगुळे |
तेंचि अनुभवा आणी बळें | या नांव साधक ||२०||
स्वानुभवाचेनि योगें | वस्तु साधी लागवेगें |
तेंचि वस्तु होये आंगें | या नांव साधक ||२१||
अनुभवाचीं आंगें जाणे | योगियांचे खुणे बाणे |
कांहींच नहोन असणें | या नांव साधक ||२२||
परती सारून उपाधी | असाध्य वस्तु साधनें साधी |
स्वरूपीं करी दृढ बुद्धी | या नांव साधक ||२३||
देवाभक्ताचें मूळ | शोधून पाहे सकळ |
साध्यचि होये तत्काळ | या नांव साधक ||२४||
विवेकबळें गुप्त जाला | आपेंआप मावळला |
दिसतो, परी देखिला | नाहींच कोणीं ||२५||
मीपण मागें सांडिलें | स्वयें आपणास धुंडिलें |
तुर्येसहि वोलांडिलें | या नांव साधक ||२६||
पुढें उन्मनीचा सेवटीं | आपली आपण अखंड भेटी |
अखंड अनुभवीं ज्याची दृष्टी | या नांव साधक ||२७||
द्वैताचा तटका तोडिला | भासाचा भास मोडिला |
देहीं असोनि विदेह जाला | या नांव साधक ||२८||
जयास अखंड स्वरूपस्थिती | नाहीं देहाची अहंकृती |
सकळ संदेहनिवृत्ती | या नांव साधक ||२९||
पंचभूतांचा विस्तार | जयासि वाटे स्वप्नाकार |
निर्गुणीं जयाचा निर्धार | या नांव साधक ||३०||
स्वप्नीं भये जें वाटलें | तें जागृतास नाहीं आलें |
सकळ मिथ्या निर्धारिलें | या नांव साधक ||३१||
मायेचें जें प्रत्यक्षपण | जनास वाटे हें प्रमाण |
स्वानुभवें अप्रमाण | साधकें केलें ||३२||
निद्रा सांडूनि चेइरा जाला | तो स्वप्नभयापासून सुटला |
माया सांडून तैसा गेला | साधक स्वरूपीं ||३३||
ऐसि अंतरस्थिती बाणली | बाह्य निस्पृहता अवलंबिली |
संसारौपाधी त्यागिली | या नांव साधक ||३४||
कामापासूनि सुटला | क्रोधापासूनि पळाला |
मद मत्सर सांडिला | येकीकडे ||३५||
कुळाभिमानासि सांडिलें | लोकलाजेस लाजविलें |
परमार्थास माजविलें | विरक्तिबळें ||३६||
अविद्येपासूनि फडकला | प्रपञ्चापासूनि निष्टला |
लोभाचे हातींचा गेला | अकस्मात ||३७||
थोरपणासि पाडिलें | वैभवासि लिथाडिलें |
महत्वासि झिंजाडिलें | विरक्तिबळें ||३८||
भेदाचा मडगा मोडिला | अहंकार सोडून पाडिला |
पाईं धरूनि आपटिला | संदेहशत्रू ||३९||
विकल्पाचा केला वधू | थापें मारिला भवसिंधू |
सकळ भूतांचा विरोधू | तोडूनि टाकिला ||४०||
भवभयासि भडकाविलें | काळाचें टांगें मोडिलें |
मस्तक हाणोनि फोडिलें | जन्ममृत्याचें ||४१||
देह समंधावरी लोटला | संकल्पावरी उठावला |
कल्पनेचा घात केला | अकस्मात ||४२||
अपधाकासि ताडिलें | लिंगदेहासि विभांडिलें |
पाषांडासि पछाडिलें | विवेकबळें ||४३||
गर्वावरी गर्व केला | स्वार्थ अनर्थीं घातला |
अनर्थ तोही निर्दाळिला | नीतिन्यायें ||४४||
मोहासि मध्येंचि तोडिलें | दुःखासि दुःधडचि केलें |
शोकासि खंडून सांडिलें | येकीकडे ||४५||
द्वेष केला देशधडी | अभावाची घेतली नरडी |
धाकें उदर तडाडी | कुतर्काचे ||४६||
ज्ञानें विवेक माजला | तेणें निश्चयो बळावला |
अवगुणांचा संव्हार केला | वैराग्यबळें ||४७||
अधर्मास स्वधर्में लुटिलें | कुकर्मासि सत्कर्में झुगटिलें |
लांटुन वाटा लाविलें | विचारें अविचारासी ||४८||
तिरस्कार तो चिरडिला | द्वेष खिरडूनि सांडिला |
विषाद अविषादें घातला | पायांतळीं ||४९||
कोपावरी घालणें घातलें | कापट्य अन्तरीं कुटिलें |
सख्य आपुलें मानिलें | विश्वजनीं ||५०||
प्रवृत्तीचा केला त्याग | सुहृदांचा सोडिला संग |
निवृत्तिपंथें ज्ञानयोग | साधिता जाहला ||५१||
विषयमैंदासि सिंतरिलें | कुविद्येसी वेढा लाविलें |
आपणास सोडविलें | आप्ततस्करांपासूनी ||५२||
पराधीनतेवरी कोपला | ममतेवरी संतापला |
दुराशेचा त्याग केला | येकायेकीं ||५३||
स्वरूपीं घातलें मना | यातनेसि केली यातना |
साक्षेप आणि प्रेत्ना | प्रतिष्ठिलें ||५४||
अभ्यासाचा संग धरिला | साक्षपासरिसा निघाला |
प्रेत्न सांगातीं घेतला | साधनपंथें ||५५||
सावध दक्ष तो साधक | पाहे नित्यानित्यविवेक |
संग त्यागूनि येक | सत्संग धरी ||५६||
बळेंचि सारिला संसार | विवेकें टाकिला जोजार |
शुद्धाचारें अनाचार | भ्रष्टविला ||५७||
विसरास विसरला | आळसाचा आळस केला |
सावध नाहीं दुश्चित्त जाला | दुश्चित्तपणासी ||५८||
आतां असो हें बोलणें | अवगुण सांडी निरूपणें |
तो साधक ऐसा येणें-| प्रमाणें बुझावा ||५९||
बळेंचि अवघा त्याग कीजे | म्हणोनि साधक बोलिजे |
आतां सिद्ध तोचि जाणिजे | पुढिले समासीं ||६०||
येथें संशयो उठिला | निस्पृह तोचि साधक जाहला |
त्याग न घडे संसारिकाला | तरि तो साधक नव्हे कीं ||६१||
ऐसें श्रोतयाचें उत्तर | याचें कैसें प्रत्योत्तर |
पुढिले समासीं तत्पर | होऊनि ऐका ||६२||
इति श्रीदासबोधे गुरुशिष्यसंवादे
साधकलक्षणनिरूपणनाम समास नववा ||९||५. ९
समास दहावा : सिद्धलक्षण निरूपण
||श्रीराम ||
मागां बोलिला संसारिक | त्यागेंविण नव्हे कीं साधक |
ऐका हो याचा विवेक | ऐसा असे ||१||
सन्मार्ग तोचि जीवीं धरणें | सन्मार्गाचा त्याग करणें |
संसारिका त्याग येणें | प्रकारें ऐसा ||२||
कुबुद्धित्यागेंविण कांहीं | सुबुद्धि लागणार नाहीं |
संसारिकां त्याग पाहीं | ऐसा असे ||३||
प्रपंचीं वीट मानिला | मनें विषयेत्याग केला |
तरीच पुढें अवलंबिला | परमार्थमार्ग ||४||
त्याग घडे अभावाचा | त्याग घडे संशयाचा |
त्याग घडे अज्ञानाचा | शनै शनै ||५||
ऐसा सूक्ष्म अंतर्त्याग | उभयतांस घडे सांग |
निस्पृहास बाह्य त्याग | विशेष आहे ||६||
संसारिका ठाईं ठाईं | बाह्य त्याग घडे कांहीं |
नित्य नेम श्रवण नाहीं | त्यागेंविण ||७||
फिटली आशंका स्वभावें | त्यागेंविण साधक नव्हे |
पुढें कथेचा अन्वय | सावध ऐका ||८||
मागां जालें निरूपण | साधकाची वोळखण |
आतां सांगिजेल खूण | सिद्धलक्षणाची ||९||
साधु वस्तु होऊनि ठेला | संशयें ब्रह्मांडाबाहेरी गेला |
निश्चयें चळेना ऐसा जाला | या नांव सिद्ध ||१०||
बद्धपणाचे अवगुण | मुमुक्षुपणीं नाहीं जाण |
मुमुक्षुपणाचें लक्षण | साधकपणीं नाहीं ||११||
साधकासि संदेहवृत्ति | पुढें होतसे निवृत्ती |
या कारणें निःसंदेह श्रोतीं | साधु वोळखावा ||१२||
संशयरहित ज्ञान | तेंचि साधूचें लक्षण |
सिद्धाआंगीं संशयो हीन | लागेल कैसा ||१३||
कर्ममार्ग संशयें भरला | साधनीं संशय कालवला |
सर्वांमध्यें संशयो भरला | साधु तो निःसंदेह ||१४||
संशयाचें ज्ञान खोटें | संशयाचें वैराग्य पोरटें |
संशयाचें भजन वोखटें | निर्फळ होये ||१५||
व्यर्थ संशयाचा देव | व्यर्थ संशयाचा भाव |
व्यर्थ संशयाचा स्वभाव | सर्व कांही ||१६||
व्यर्थ संशयाचें व्रत | व्यर्थ संशयाचें तीर्थ |
व्यर्थ संशयाचा परमार्थ | निश्चयेंवीण ||१७||
व्यर्थ संशयाची भक्ती | व्यर्थ संशयाची प्रीती |
व्यर्थ संशयाची संगती | संशयो वाढवी ||१८||
व्यर्थ संशयाचें जिणें | व्यर्थ संशयाचें धरणें |
व्यर्थ संशयाचें करणें | सर्व कांहीं ||१९||
व्यर्थ संशयाची पोथी | व्यर्थ संशयाची व्युत्पत्ती |
व्यर्थ संशयाची गती | निश्चयेंविण ||२०||
व्यर्थ संशयाचा दक्ष | व्यर्थ संशयाचा पक्ष |
व्यर्थ संशयाचा मोक्ष | होणार नाहीं ||२१||
व्यर्थ संशयाचा संत | व्यर्थ संशयाचा पंडित |
व्यर्थ संशयाचा बहुश्रुत | निश्चयेंविण ||२२||
व्यर्थ संशयाची श्रेष्ठता | व्यर्थ संशयाची व्युत्पन्नता |
व्यर्थ संशयाचा ज्ञाता | निश्चयेंविण ||२३||
निश्चयेंविण सर्व कांहीं | अणुमात्र तें प्रमाण नाहीं |
व्यर्थचि पडिले प्रवाहीं | संदेहाचे ||२४||
निश्चयेंविण जें बोलणें | तें अवघेंचि कंटाळवाणें |
बाष्कळ बोलिजे वाचाळपणें | निरर्थक ||२५||
असो निश्चयेंविण जे वल्गना | ते अवघीच विटंबना |
संशयें काहीं समाधाना | उरी नाहीं ||२६||
म्हणोनि संदेहरहित ज्ञान | निश्चयाचें समाधान |
तेंचि सिद्धाचें लक्षण | निश्चयेंसीं ||२७||
तंव श्रोता करी प्रश्न | निश्चय करावा कवण |
मुख्य निश्चयाचें लक्षण | मज निरूपावें ||२८||
ऐक निश्चय तो ऐसा | मुख्य देव आहे कैसा |
नाना देवांचा वळसा | करूंचि नये ||२९||
जेणें निर्मिलें सचराचर | त्याचा करावा विचार |
शुद्ध विवेकें परमेश्वर | वोळखावा ||३०||
मुख्य देव तो कोण | भक्तांचें कैसें लक्षण |
असत्य सांडून वोळखण | सत्याची धरावी ||३१||
आपुल्या देवास वोळखावें | मग मी कोण हें पहावें |
संग त्यागून रहावें | वस्तुरूप ||३२||
तोडावा बंधनाचा संशयो | करावा मोक्षाचा निश्चयो |
पहावा भूतांचा अन्वयो | वितिरेकेंसीं ||३३||
पूर्वपक्षें सिद्धांत | पहावा प्रकृतीचा अंत |
मग पावावा निवांत | निश्चयो देवाचा ||३४||
देहाचेनि योगें संशयो | करी समाधानाचा क्षयो |
चळों नेदावा निश्चयो | आत्मत्वाचा ||३५||
सिद्ध असतां आत्मज्ञान | संदेह वाढवी देहाभिमान |
याकारणें समाधान | आत्मनिश्चयें राखावें ||३६||
आठवतां देहबुद्धी | उडे विवेकाची शुद्धी |
याकारणें आत्मबुद्धी | सदृढ करावी ||३७||
आत्मबुद्धी निश्चयाची | तेचि दशा मोक्षश्रीची |
अहमात्मा हें कधींची | विसरों नये ||३८||
निरोपिलें निश्चयाचें लक्षण | परी हें न कळे सत्संगेंविण |
संतांसी गेलिया शरण | संशये तुटती ||३९||
आतां असो हें बोलणें | ऐका सिद्धाचीं लक्षणें |
मुख्य निःसंदेहपणें | सिद्ध बोलिजे ||४०||
सिद्धस्वरूपीं नाहीं देहो | तेथें कैंचा हो संदेहो |
याकारणें सिद्ध पाहो | निःसंदेही ||४१||
देहसमंधाचेनि गुणें | लक्षणासि काये उणें |
देहातीतांचीं लक्षणें | काय म्हणोनि सांगावीं ||४२||
जें लक्षवेना चक्षूंसी | त्याचीं लक्षणें सांगावीं कैसीं |
निर्मळ वस्तु सिद्ध त्यासी | लक्षणें कैंसीं ||४३||
लक्षणें म्हणिजे केवळ गुण | वस्तु ठाईंची निर्गुण |
तेंचि सिद्धांचें लक्षण | वस्तुरूप ||४४||
तथापि ज्ञानदशकीं बोलिलें | म्हणोनि वक्तृत्व आटोपिलें |
न्यून पूर्ण क्षमा केलें | पाहिजे श्रोतीं ||४५||
इति श्रीदासबोधे गुरुशिष्यसंवादे
सिद्धलक्षणनिरूपणनाम समास दहावा ||१०||५. १०
||दशक पांचवा समाप्त ||
NA
Proofread by Vishwas Bhide and Sunder Hattangadi.
Reproofread by P. D. Kulkarni
% File name : dAsabodh05.itx
%--------------------------------------------
% Text title : Dasabodh dAsabodha dashaka 5
% Author : Swami Samartha Ramadas
% Language : Marathi, Sanskrit
% Subject : philosophy/hinduism/religion
% Description/comments : Collectively transliterated and proofread
% Transliterated by : Vishwas Bhide santsahitya at yahoo.co.in Sunder
% Hattangadi sunderh at hotmail.com, NA
% Proofread by : Vishwas Bhide santsahitya at yahoo.co.in, Sunder
% Hattangadi sunderh at hotmail.com, NA
% Reproofread by P. D. Kulkarni
% Further refinement by Shriram Deshpande
%
% Latest update : August 6, 2014
% Send corrections to : (sanskrit at cheerful dot c om)
%
% Site access :
% https://sanskritdocuments.org/marathi
% http://sanskritdocuments.org/marathi
%-----------------------------------------------------
% The text is prepared by volunteers and is to be used for personal
% study and research. The file is not to be copied or reposted for
% promotion of any website or individuals or for commercial purpose
% without permission.
% ***** Help to maintain respect for volunteer spirit. *****
%
%--------------------------------------------------------
From https://sanskritdocuments.org
Questions, comments? Write to (sanskrit at cheerful dot c om) .